الطهاره المجلد 2

اشاره

و هو دم خلقه اللّٰه تعالی فی الرّحم لمصالح، و هو فی الغالب أسود، أو أحمر، حار، غلیظ، طریّ، یخرج بقوّه و حرقه. کما أنّ دم الاستحاضه بعکس ذلک.

و لا یخفی أنّ فائده هذه العلائم و الصفات إنّما تظهر لمورد الاشتباه.

و حینئذ فیقال: کیف التوفیق بینها و بین الأصل المجمع علیه، الذی هو أنّ

کتاب الطهاره (للأراکی)، ج 2، ص: 6

الأصل فی الدماء أن تکون حیضا إلی أن یعلم خلافه، و هو الذی یعبّر عنه بقاعده الإمکان، أعنی: کل دم أمکن أن یکون حیضا فهو حیض، فیقال عند الاشتباه:

یحکم بحیضیه ما أمکن حیضیته، و إن لم یکن بهذه الصفات، بل و إن کان بصفات الاستحاضه، فمقتضی القاعده هو أنّ الاعتبار فی طریق التشخیص بالإمکان، و مقتضی أدلّه اعتبار الصفات کونها هی المرجع و الملاک عند الشک، و بینهما تعارض و تناف، و کذلک الحال فی المرأه ذات العاده، فإنّ المرجع لها عند الشک و الاشتباه، هو عادتها، فیحکم بحیضیتها و إن لم تکن بهذه الصفات، و کانت بصفات الاستحاضه.

و بالجمله: فغیر ذات العاده مرجعها قاعده الإمکان و ذات العاده مرجعها عادتها. فلم یبق مورد للتمیّز بالصفات.

و محصّل الدفع أن یقال: أمّا ذات العاده، فلا کلام فی کون مرجعها عند الشک هو عادتها، بالتفصیل الذی فی محله.

و أمّا غیر ذات العاده، فلیس مرجعها قاعده الإمکان مطلقا، بل المتیقن من مورد القاعده هو ما بعد الثلاثه أیام، و ذلک لأنّ لفظ الإمکان له إطلاقان: فتاره یطلق فی مقابل الیقین، و أخری فی مقابل الامتناع، و حیث إنّ القاعده لم یرد بها نص، فلا یمکن الرجوع فی